洪汉鼎以5个问题引入诠释学，并比较了诠释的定义。诠释在不同的时期有不同的意义，文史哲中都涉及诠释学。诠释的方式是多种的，内容也是丰富的。

他从三个方面解读诠释学和文学阅读。游戏与模仿是第一部分，他认为艺术起源于游戏，是物质蕴育的产物。艺术的本质在于模仿，是外在再现和内在再现的结合。游戏真正的主体是游戏本身，而游戏者是被游戏。他通过戏剧演出和下棋来说明，表面上看是在游戏，但在游戏中要遵守规定，实际上是被游戏。同样的，作家的创作也是一个受到规约但也是一个自我表现的过程。而诠释学不仅是模仿，且是深度的扩充。被追求的正确性是不符合作品的真正制约性的。

阅读作为讲座第二部分，他的理解是：艺术作品真正经验方式不是再现而是阅读。阅读是一种特有的，在自身之内得到实现的意义进程。阅读无法脱离语言，语言在文字中是与其实现过程相脱离的，以文字形式传承下来的一切东西对于一切时代都是同时代的。阅读的能力就是善于理解文字东西的能力。当某人理解他人所说的内容时，这不仅是一种意指，而是一种参与，是一种共同的活动。

对于诠释，洪汉鼎认为，“设身处地”不是不要自己，而是把自己带进所要理解的文本中。诠释学过程是一种视域融合，即陌生性与熟悉性，过去与现代之间的综合。作品一旦存在，作家的意图就不再存在，存在的只是作品的真理内容。作品的意义不是存在于作品的后面，而是存在于作品的前头，作品是要在现代的新光亮中开启它的存在。

互动环节中，同学踊跃提问，洪汉鼎一一耐心作答。

200余名师生一同聆听了讲座。